سمبوس حصل ليه مرة

عَجيبٌ أمر الزواج في بعض المناطق و عَجيبةٌ هي قصص الحُب .. هُناك أمور كثيرة في مسألة الزواج مُستهجنة ولكنها مفهومة ..  " يعني مثلاً عدكم مثلاً اخونا مسفر ذيبان يبغى غزال يستانس وياه آخر آيامه .. لكن فيه أشياء يعني أنا ميت مانا فاهم وش قصتها !! "

" سامحوني شعب بدي احكي بالعامي اشوي .. يعني أحين طالعوا .. تجيكم أم المعرس تتصل لأم العروس وتخطب بتها في التيلفون .. " في الغَالب إذا كان المعرس و عائلته معروفين و مقربين لأهل العروسة تُبدي الأم موافقتها المبدئية و تقدم دعوة لأهل المعرس للحضور و خِطبة البنت من والدها رسمياً " ليلة المواسى بالبحراني يعني " و في تلك الليلة " يكشخ " المعرس ببدلته " ويصبغ في أبوه جان يخلص ليه الموضوع زتات " بسرعة " و يحقق " حبيبنا " حلم حياته أما شأن العروس فهو عالم آخر " ما ظل فستان ما جربته و ما ظل مكياج ما حطته و ما ظل صالون ما قصت شعرها فيه .. غير امها قاعدة تبخرها و تعطرها وتقول ليها سوي روحج جدي و سوي روحج جداك " الغريب في الأمر أنه " لما تصير القعدة يفتح ليك أبو المعرس موال العراق و خذ على خلفووووو دفن البحر و الي فجرو السلندرات جهال في الاعدادي و مادري وي " و كأنما الموضوع الرئيسي موضوع خطير و له آثار صدمة كبيرة و يجب التروي في التعامل معه و التمهيد له بصورة احترافية " مو يا اخي انته تدري و الي قاعدين يدرون انك جاي تخطب البنية لولدك لاااااااااوي تقعد تماااااطل و تحرق قلب ولدك ؟؟ قول الي عندك دايركت الناس وراها اشغال و اعمال جي فاضية ؟ "  و المصيبة الثانية أن بعد هذا التقديم الطويل و العريض الذي سبق موضوع الخطبة و الذي استهلك طاقات والد الخطيب و المدعوين يرد والد العروس على " خطبة الجمعة " ببرود و الله هاي الساعة المباركة .. بس لازم اشوف البنية ويش اتقول له " " جي مو أبوها .. جي مو قاعد وياها بالبيت عاطين الناس موعد عقب شهر كأنهم قاصين كجة و يحارسون موعد المحاضرة و بعد على هالوقعة ما امداك تسأل بتك .. وهم أصلاً عن موافقين من زمان أور ردي بس قاعدين يسوون أتكيت .. الي ما يعرف الاتكيت الاتكيت يعني اذا بتعطي واحد قلاص ماي لازم تحطه في صينية و تقدمه .. ها عيل أشلون " و بعد أن ترتب البنت أوراقها و تحسب حساباتها و تختار الأصلح و الأعلم و الأحسن و الأنسب .. يأتي الفرج و تُحدد موعد الملجة فيحضر المعرس مرة أخرى متزيناً و في أبهى حلله و و تتزين العروس بستايل مُختلف عن الليلة السابقة و يؤتى بالمأكولات مِن حيث تشتهي فيفرد المعرس باعه مُتخبتراً بجوده المعطاء في ليلة قرانه .. " وبعدين يجيك الشيخ يسألك تبغى تعرس لو لا ؟ أنا أموت و افهم وش يتوقع جواب يعني .. أنا أموت و أفهم ويش يتوقع جواب اكو السفرة محطوطة و الناس قاعدة له .. أصلاً يوم يجيبونه ويش قالو ليه .. تعال اعقد .. لو تعال شوفهم يبغون يعرسون لو لا .. خاطري يوم احضر ملجة ويقول المعرس للشيخ لا ما قبلت " ملاحظة أرجوا أن لا يُفهم كلامي على أنه تعدي للشرع أو استهزاء به .. على العكس .. ولكني أريد أن أفهم من أين أتت هذه التعقيدات خصوصاً و أن عادات الزاوج قَد تبدلت و تَغيرت مِنذُ زمن الرسول الأكرم إلى الآن إلى أن وصلنا لمرحلة نُناقش فيها هل خطبة البِنت إلى الولد و نصفها بأنها جرأة و وقاحة رُغم أن الرسول الأكرم قال في حديثه بما معناه " اخطبوا لبناتكم قَبل أن تخطبوا لأولادكم " يعني عدكم مثلاً سالفة الوكالة يجيبون ليك مولانا من صباحة الله خير تعال خذ وكالة على البنية عشان تعقد ابها في الليل ..انا اموت و افهم حق وي بعد هالوكالة انزين هي هني يا جماعة في الليل ما بتروح مكان قاعدة هني تقابل المعازيم و تعرض جمالها الرباني هي في جزر الكناري مثلاً تكلف واحد يقوم بأعمالها .. انزين جي خلصنا شوفو هالفناتق مرات العم يعني من وين يحيبون هالشروط – باستثناء مرت عمي يعني الله يخليها ان شاء الله  - يجون يشرطون ليك بيت بروحها وفندق و مطعم وشهر عسل في الصين و و كرايسلر فري هندرد سي دب ادشن و هذا .. ولين جاهم واحد غني ملغم قالوا لا هذا كبير ما يصلح حق بتي توها جاهلة .. وان جاهم واحد صغير و تسلف علشان يوفر متطلبات العرس قالوا هذا واحد سفتي خلص الفلوس على الفشخرة و المفخرة و نسى ان وراه جهال و بيت و مدري وي انزين احسبوها منطقياً وفهمووووني وش تبغون من هالآدمي يسوي و جي خلصنا عقب العرس يخلص فلاف الفجر مثلاً ما تجي ست بتوقيت غرنتش الا طوابير عند الباب يباركون .. كلووووووووووش .. انزين توكم مسلمين عليه البارحة له .. بس فالحين في ترزز الفيس وش عليكم انتون منهم ما تخلونهم في حالهم

 يعني عجيب أمر هالطقوس و العادات المُتبعة في الزواج المقتبسة مِن أقطار الأرض أجمع " أحين صحي العجم يسوون سفرة العجم لو بس البحارنة ؟ " و الطامة الكبرى هي تبرير هذه التصرفات التي من شأنها أن تُعسر الزواج على الشباب و تصرف نظرهم عن البحرانيات لمهورهم الغالية و شروطهم " الخنفشارية " نحو " عروسات من رامز .. رخيص و قوي " مما يزيد في نسبة العنوسة و المشاكل الزوجية الناجمة عن اختلاف المعايير و القيم بين الزوجين .. يَقول مَن يسري مع تيار مع الرغم من قناعته بأن هذا التيار يصب في الجحيم أنهُ علينا أن نُجاري الواقع لو تزوجت بحرانية مثلاً بمهر يقل عن 600 – 800 دينار صافية من دون الطايح و الحفلات وباقي الشغلات " على فكرة هذا اقل شي في السوق " لـ لطخ المُتردي و النطيحة العروس بنجاسة القيل و القال و التأويلات الفاسدة التي لا تُسمن ولا تغني من جوع .. فيقترح هؤلاء دفعاً للضرر علينا الرضوخ بواقع هذه العادات التي ما أنزل بها الله من سلطان خصوصاً و أن الزواج لا يحق إلا لرجل صنديد قادر على مجابهة تحديات الحياة الصعبة التي يزيد سعيرها اتقاداً يوماً بعد يوم

 " مو ما قلت .. قلت انا جم مرة لهذلين الناس يعني جان هذي بدايتها ويش تتوقعون من الحياة الزوجية تصير .. قاموا ليك في هذي الامور العائلة تتدخل و تفرض رايها " الله سبحانه وتعالى لا يُغير ما بقوم إلا عندما يُغيرون ما بأنفسهم " هذي الأخت ما عندها لسان له " إذا قبلنا لأنفسنا أن نعيش بمادية مُفرطة هكذا تشوه الرباط المُقدس و صورته الروحانية مَن إذاً سيعُيد زَمن الطهر زَمن الزواج القائم على الاحترام و التقدير و الحُب الشفاف النقي " اذا انتون قابلين بالهحال .. مو تجون تقولون ليي اكو فلانة عنست و اكو فلانة مهي محصلة رجل .. انا ترى واحد ما فاجج !! "

ختاماً اعذروا لي حديثي باللغة العامية في موضوع " مستهلك " و معروف

لكن انا يعني مدري ويش فيي اليوم

مفتر الديلكو شوي

صحي .. متباركين بعرس توم كروز

الفال ليكم ان شاء الله