إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

آية التطهير – الأحزاب 33

بدايةً، أًُقدم اعتذاراً كبيراً للمشقشقين زوار القصر المدوناتية الكرام على عدم رغبتي في التعقيب على ردودهم في التدوينة السابقة، كما أعتذر للمزاجية، على عدم إيفائي بالوعد و تأجيلي مرة أخرى للتعقيب على الصور التي أرسلتها، وكونها مزاجية فهي بلا شك تعلم ماذا يعني المزاج وماذا يعني إذا كان الفرد لا يطيق أن يرى نفسه في المرآة فضلاً عن " التبهبل" على هذا و ذاك.

و لأننا كفرعون، في الرخاء " أنا ربكم الأعلى " و في الشدة " فإني من المسلمين " ستكون محاور تدوينتي هذه قريبة من الروحانية عل السكينة تهبط بفضائلها علي.

لاحظت، و أنا أبحث عن صور إحياء مراسم العزاء في كربلاء قبيل إعدادي  هذه التدوينة أنه مضى علي أكثر من خمس سنين تقريباً منذ آخر مرة زرت فيها ضريحاً لآل البيت، مع استثنائي لضريح الرسول الأكرم، و ضريح الإمام الرضا، لسبب خاص أجد فيه أن زيارة آل البيت دون التبرك بملامسة شباكهم و الدعاء أمامه لا يعني أننا زرناهم حقيقة ولو كنا على بعد أمتار منه. و على هذا قيسوا زيارة الرسول الأكرم و الشمور واقفين كُل واحد فيهم أنجس من رفيقه، من أين تأتي الروحانية بالله عليكم؟ و قيسوا زيارة الرضا الذي يزوره المستضعفين وقت انشغال الناس جميعاً بالصلاة ومع ذلك يتلقون المقسوم من رافسٍ و دافعٍِ يتقاتلون بسخف عليه و كأنما أنه سيرتفع إلى السماء بعد حين.

على النقيض وجدت زيارة السيدة زينب التي كانت عادة سنوية للبحارنة يقضونها في كل صيف، و من ضمنهم جدتي ولكن – الكبر شين نفل ما يقولون – فعلى الرغم من أن المكان هو الأسوئ من بين البقية، و أنك هناك على موعد مع الإسهال في أبسط الأحوال و التسمم في أشنعه، إلا أني – شخصياً – أشعر بالرضى عن زيارتي لأني تمكنت من فعل كل شيء بهدوء و تأني دون مشاغبة بدأً من إستإذان الدخول وصولاً للخروج من الباب ماشياً للخلف و أنا مقابل للضريح.   

وبين كُل ذلك، و كثير من الناس يستعدون لشد الرحال نحو العتبات المقدسة في كربلاء لزيارة الحسين في الأربعين، يتحسر الكثير من الناس على أن فرصة ذهبية كهذه لم تكن متاحة لهم في السابق و الآن زاد الوضع سوءاً عما كان عليه.  

في البحرين الكثير من الناس خصوصاً الكبار من السن أو ممن هم على مقدرة السفر دون تحمل مسؤولية الأطفال يخاطر بزيارة كربلاء في مثل هذا الوقت، رغم التكلفة المادية الصعبة التي يذهب الكثير منها على تأمين فرق الحماية على الأراضي العراقية، و رغم المشاكل الأمنية وقد شهدت مواكب الزيارة فعلاً عدداً من منها، و تعقيدات الوصول التي فرضتها الحكومات منذ القدم حين فرضت قطع اليد اليمين لكل زائر للحسين و إلى الآن حيث نسمع كل يوم خبر عن إلغاء رحلة عبارة ما أو غلق معبر حدودي ما يخدم زوار الحسين للوصول إلى كربلاء، من هذا المنطلق يردد شيعة اليوم عبارة يعلنون فيها أنه لو قطعت أياديهم كما هو حاصل قديماً فهم و دون مبالاة سيأتون زحفاً لزيارة الحسين، و هذا ما يعلنه الكثير من الزوار بصورة أخرى هي بالزحف الفعلي نحو الضريح.

لاشك أن هذا الزحف يعطي لكل من تسول له نفسه بأن يضر من قريب أو من بعيد الحسين أو شيعته فيما يتعلق بالزيارة، تصوراً واضحاً عما ستكون عليه النتائج، فمن الطبيعي أنهم سيزحفون للضريح لو اضطروا، لأنهم الآن من دون وجود ما يجبرهم هم يزحفون فعلاً.

هذا المبدأ هو نفس مبدأ التطبير، وقد أثبتت صحته حوادث المواجهات بين المتظاهرين و قوات إثارة الشغب في البحرين، إذ كانوا يتراجعون يروا تقدم المتظاهرين محفوفاً بصراخ يدوي باسم حيدر، و هذه الرهبة من الاسم لم تكن لو لم يملك هؤلاء صور – ذهنية على الأقل – عما يفعله الشيعة في مواكب التطبير، التي تعطي بالنتيجة انطباعاً عن أن الشيعة مستعدين لتقديم الأرواح لمن يوالونه، و في المقابل يبذلون الأرواح أيضاً على من يعادونه.

هذه الشعائر دون شك هي من شعائر الله، و تعظيمها من تقوى القلوب، و كما أنها تحيي شعائر الله، و تخلد ذكر الحسين الذي وعد الرسول به ابنته الزهراء – كما في مرويات الشيعة – هي أيضاً معلماً واضح لطبيعة الشيعة – من حيث المبدأ –  الثورية من جهة و الولائية لما هو مقدس من جهة أخرى، و المقدس عندهم هو كل ما يتعلق بالحرية لأن الحرية ارتبطت بالحسين (أبو الأحرار) و الدين، فهم يرفضون أن يكونون تابعين لشيء سوى الدين و بالتالي هم يثورون بقوة على يفرض عليهم التبعية لشيء غير الدين، وخير مثال هو المسيرة الحاشدة التي حشدت ضد قانون الأحوال الشخصية و المسيرة الحاشدة التي استنكرت هدم ضريح العسكريين – و التي شاركت فيها فعاليات سنية بالمناسبة – ، و نرى على للتقريب لا للتخريب أن هاذين الموضوعين لا يقلون من حيث الأهمية على ملف البندر التي يتعلق بمصيره مصير وجود الشيعة في البحرين، لكن حيث أنه لا يتعلق بالتبعية ولا يتعلق بالدين كما في الحالتين السابقتين فإن هذا الملف يمكن أن ينتظر ولو كانت النتيجة إبادة الشيعة في البحرين، و هذه هي الطبيعة العقائدية للشيعة سليمة كانت أم خاطئة، و للأمانة التطبير حرام عند مقلدي و أنا مقتنع بحرمته ولكن يبقى ما ذكرته عنه واقع معاش.

نعود لسامراء التي أججت أحداثها العنف الطائفي، و التي تثبت أن الحاقدين على الحسين و أولاد الحسين موجودين إلى الآن ومنهم من يسمون أنفسهم مشايخ بلاد الحرمين و يطالبون بهدم العتبات المقدسة، و من غير البعيد أن يكون هدم مرقد علي الهادي و الحسن العسكري استجابة لهذه المطالب. الجدير بالذكر أن شركة تركية تبدأ في هذا الأسبوع المسمى بأسبوع العسكريين الذي يبدو سيطوف علينا مرور الكرام كما طاف العام الماضي، بإعادة أعمار الضريح، نسأل الله أن يحفظ مشاهدنا و علمائنا و يمكننا من زيارة أرض الرافدين، لأن أنا الصراحة أمبا أعرف لاوي من تشوف أمي مراقد امددة تقول يووووو طالعو جنا في سامراء

تحيات شـقندحية.